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百家姓

邵

解釋

邵一、姓氏源流邵氏的姓源較為純正，主要是出自姬姓，為周文王之后。據《通摯氏族略以邑為氏》、《萬姓統譜》等史料所記載，周初大臣召康公因食邑于召，被稱位召公或召伯。他后來還被封于燕國，他派兒子去管理燕國，自己留在鎬京任太保，是周初三公之一，也是文、武、成、康四朝元老，曾同周公旦一起平定武庚之亂，“成康之治”的形成也有他的功勞。他的子孫襲召公一直是周朝的執政大臣之一。周室東遷后，召公的采邑也隨之東移，遷徙地在今陜西省境內。后來，燕國被秦國所亡，召公的子孫以原封地“召”為姓，稱召氏。據《氏族博考》所載：“召與邵，春秋本一姓，后分為二。汝南、安陽之族皆從邑。”由此可見，召氏和邵氏其實同出一姓，只是寫法不同而已。至于召姓改邵姓的原因，歷史上沒有留下史料記載，改姓的時間說法不一。據有關學者考證，是在秦朝建立前后，同時，又據有關資料可知，至漢乃有以召為姓的，此后，召姓因多改為邵姓，故召姓也就不多見了。二、遷徙分布春秋時齊國有召忽，與管仲同事襄公子糾。秦朝有廣陵人召平，封東陵侯，秦亡后，因家貧種瓜于長安城東，其瓜稱“東陵瓜”。秦末有召歐，隨劉邦起兵于沛，西漢封廣侯。西漢有九江壽春人召信臣，元陽帝時任南陽太守，為民興修水利，被稱為“召父”。以上材料反映了三國以前召氏分布及活動的一些情況。三國時，魏有邵樂丞邵登，河南人；吳有節義之氏邵疇。晉代有安陽人邵續，生活在今河北省境內。南齊有武陵人邵榮興，八氏同居。唐代校書郎邵楚萇為閩縣人。由此可知，三國至唐代，邵氏除在今天的河南繼續發展外，又有向北、南遷徙者。宋、明時期，邵氏還分布于今天的浙江、江西、湖北、陜西、山西等地。歷清朝至近現代，分布地更為廣泛。從清代開始，有邵氏遷至臺灣，后來又有一些移居海外。據有關的學者證實，今天的邵姓主要分布于今天的山西、山東、河北、河南、安徽、江西、江蘇、湖北、湖南、浙江、福建、廣東、廣西、甘肅等省。　三、郡望堂號【郡望】 1 博陵郡：東漢本初元年置郡，治所在博陵。西晉置國，治所在安平。相當于今河北安平、深縣、饒陽、安國等地。 2 汝南郡：漢高帝四年置郡，治所在上蔡。相當于今天的河南穎河、淮河之間，京廣鐵路西側一線以東，安徽西淝河以西，淮河以北地區。東漢移至平輿。 3 安陽縣：西漢置縣，治所在今河南正陽西南。西晉置縣，治所在今天的河南安陽西南西南。【堂號】 1 安樂堂：宋時邵雍，好《易》理，把他的居所命名為“安樂窩”，自號“安樂先生”。顧頤稱贊他有內圣外王之學。 2 邵姓又以博陵為堂號。四、歷史名人 1 邵長蘅：武進人（今屬江蘇），清代詩人。 2 邵齊燾：江蘇昭文人，文學家。 3 邵普涵：今浙江余姚人，著名的經學家、歷史學家，他曾參與纂修《繼三通》、《八旗通志》等書。又從《永樂大典》中輯錄《舊五代史》，并博采《冊府元龜》、《太平御覽》等書，按照原目，編排成冊，使《舊五代史》失而復得，列入正史。他還長于經學，以郭璞《爾雅注》為宗，兼采漢人舊著，撰有《爾雅正義》，成為訓詁學的重要著作。今天的《四庫全書》史部典籍，多出自他手。 4 邵雍：北宋著名的哲學家，他的祖先為河北范陽人。幼隨其父邵古遷居河南共城蘇門山下，后在蘇門聚眾講學，創辦“太極書院” 。三十歲時又居家遷至洛陽天津橋畔。并與居住在洛陽的退辭宰相司馬光、呂公著等人結為好友，研討學問，評議時政，期間屢次拒絕朝廷的錄用。他根據《周易》八卦，創立“象數之說”，認為宇宙的本原是“太極”。“太極”是永恒不變的，而天地萬物則有消長和終結，循環變化。認為人類社會的發展是退化的，提出：“皇、帝、王、霸”。四個時期的歷史退化論，對后世的影響很大。 5 邵伯益：著名學者。 6邵信臣：東漢時任南陽太守，九江壽春人。曾歷任零陵、南陽太守。在南陽任職期間，曾利用水泉興修水利工程，組織民眾開溝筑壩數十處。他與杜詩一前一后，在南陽都有惠政。時人稱之為“邵父杜母”，以表達對他們的敬愛。 7 邵林：青州刺史。 8 邵興：解州安邑人，南宋抗金將領。

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